ЧТО ТАКОЕ ПРИЗВАНИЕ?

ИСПЫВАЯ ПРИЗВАНИЕ

ЧТО ТАКОЕ ПРИЗВАНИЕ? Прежде чем подвергнуть что-то проверке, необходимо понять, чем оно собственно является.

Призвание – это акт таинственной любви предпочтения со стороны Иисуса Христа по отношению к душе, которую Он призывает к священству или монашеству.

Три составляющих элемента любого призвания:

  1. Твёрдое намерение молодого человека, заключающееся в убеждённости, что монашество или священство помогут ему лучше, совершеннее и надёжнее достичь своей конечной цели. Следовательно, он выберет монашество или священство, исходя из сверхъестественных соображений, а не по причинам материального или естественного интереса.
  2. Необходимое интеллектуальное, моральное и физическое соответствие избранному пути.
  3. Допуск от епархиального настоятеля или настоятеля монашеской общины, куда молодой человек хочет поступить.

Кажется, что ничего более не требуется, согласно Кодексу Канонического Права, читая  канон 597:

«В институт посвящённой жизни может быть принят любой католик, питающий правое намерение, обладающий качествами, требующимися универсальным и собственным правом, и не удерживаемый никаким препятствием» (для того, чтобы человек мог соблюдать правила, творить покаяние, а также исполнять другие обязанности, соответствующие выбранному стилю жизни).

Пригодность кандидата оценивается теми, кто имеет право допускать к посвящённой жизни или к епархиальному служению, то есть настоятелями.

Речь идёт не о том, чтобы чувствовать, а скорее понимать разумом, просвещённым и вознесённым благодатью, что для меня, со всеми моими несовершенствами, слабостями, нуждами и духовными устремлениями, с моим характером и обстоятельствами, богопосвящённая жизнь – самое подходящее, чтобы спастись, быть святым или жить жизнью, которая имеет ценность.

В заключение можем подтвердить, что: призвание имеет место, когда есть убеждённость (моральная), что богопосвящённая жизнь – это жизнь, лучшим образом ведущая к цели, ради которой Бог нас сотворил, при условии, что мы соответствуем всем необходимым требованиям и допущены настоятелями.

Другие критерии отбора для того, кто хочет полностью посвятить свою жизнь Богу:

  1. Интеллектуальная пригодность: способности к обучению, требуемому Конгрегацией, в которую молодой человек желает поступить. Достаточно обычных интеллектуальных способностей; максимум, что может требоваться, – быть немного выше среднего уровня. Требовать большего было бы несправедливо. Часто здравый смысл важнее, чем много знаний.
  2. Волевая пригодность: не следует придавать чересчур большое или исключительное значение интеллекту. То, что ценится более всего, – это добрая воля, хороший характер, дух самопожертвования, способность владеть самим собой, уважительное отношение к человеку, послушание, искреннее признание собственной незначительности. Эти качества являются хорошим признаком серьёзного характера и указывают на духовную зрелость, что является надёжной гарантией постоянства и ответственности в будущем священническом служении.

Если молодой человек покорен, хочет учиться (даже если ему это даётся с трудом), имеет хороший характер, любит молиться, оказывает хорошее влияние на своих сверстников, умеет общаться с людьми, жертвует что-то для Бога и своей духовной жизни, целомудрен…обладая таким набором качеств, несмотря на средние интеллектуальные способности, он сможет стать отличным монахом или священником.

Не так просто оценить интеллектуальные способности 16-летнего юноши. Часто случается, что в этом возрасте интеллект ещё не развит полностью. То, о чём можно судить с большей уверенностью, – это воля. Достаточно ближе познакомиться с юношей, послушать, как он разговаривает, посмотреть, как ведёт себя в играх или исполняет обычные дела, для того, чтобы обнаружить пригодность его личности к такому образу жизни.

  1. Физические способности: В целом можно сказать, что достаточно среднего уровня здоровья, обычно свойственного молодёжи, —  то есть, «чувствовать себя хорошо». Нет необходимости в превосходнейшем здравии, абсолютном владении своими нервами, физической форме без единого малейшего недостатка. Даже у самого здорового человека всегда найдётся какое-нибудь отклонение от нормы, какая-либо предрасположенность к заболеваниям, какое-то нарушение функций организма.

При допущении к посвящённой жизни нужно хорошо смотреть не только на достаточное физическое, но также и моральное развитие. Иными словами необходимо, чтобы это был молодой человек, а не мальчишка; чтобы его суждения были хоть немного зрелыми, чтобы он реально осознавал, на что решается, предпринимая данный шаг, и от чего отказывается. Ему необходимо понять, на что он способен и сделать этот шаг осознанно, а не вслепую. Я не имею в виду, что он должен уже иметь дурной опыт. Молодости свойственна определённая серьёзность и зрелость, а не только грех или какие-то опасные побуждения. Дело не в возрасте. Некоторые дети уже в тринадцать лет достаточно зрелы; другие же в свои шестнадцать всё ещё дети, как физически, так и морально.

Подготовленные таким образом молодые люди в период новициата смогут преодолеть всякие искушения, поймут, насколько важны эти годы обучения, и будут способны к самовоспитанию и самообразованию. Их не удивят недостатки своих сверстников, они не будут относиться формально или поверхностно к собственной подготовке и, конечно же, не оставят этот образ жизни, бросив фразу, которая часто служит прикрытием для потерявших своё призвание: «У меня никогда не было призвания! Я и не знал, что такое призвание!».

ОДНАКО ЭТОГО НЕ ДОСТАТОЧНО: всего сказанного выше не достаточно для того, чтобы быть уверенными в призвании. Ещё необходимо, чтобы молодой человек, зная себя и будучи убеждённым в Божьей воле, поддерживаемый Божественной благодатью, свободно и сознательно совершив акт воли, сказал: «Хочу!». Иисус никого не принуждает, Ему нужны добровольцы, щедрые  молодые люди, которые бы последовали за Ним из любви, а не поневоле или потому, что не могут сделать ничего другого.

Тот, кто помогает молодёжи в распознавании призвания, со своей стороны должен опасаться прямого воздействия на волю молодого человека. Мы можем просветить его, помочь убрать препятствия, возникшие по причине ошибочного суждения, сопровождать шаг за шагом во время обдумывания, но в момент принятия решения он должен остаться один на один с Богом. Он должен быть убеждён, что сам принимает решение, что своим призванием он обязан только Богу и Его святой воле. Тогда это будет его призвание, а не призвание какого-то священника или монаха.

 

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *