Формация — Послание Святого Иоанна Павла II Религиозной Семье Монфортианцев

1. Сто шестьдесят лет назад был опубликован труд, предназначенный стать классикой марийской духовности. В начале 1700 года святой Людовик Мария Гриньон де Монфор написал «Трактат об истинном почитании Пресвятой Девы Марии», однако рукопись оставалась неизвестной на протяжении более ста лет. Наконец, она была почти случайно обнаружена в 1824 году и после публикации в 1843 году немедленно обрела успех как исключительно действенное средство для распространения «истинного почитания» Пресвятой Богородицы. Мне лично в годы моей юности очень помогло чтение этой книги, где я «нашел ответы на мои сомнения», связанные с опасением, что почитание Девы Марии, «становясь чрезмерным, приводит к тому, что подвергает опасности должное поклонение Христу» (Дар и таинство, BAC 1996, с. 43). Под мудрым руководством Святого Людовика Марии я понял, что если вы переживаете тайну Марии во Христе, этой опасности не существует. На самом деле, учение о Пресвятой Богородице этого святого «основано на тайне Пресвятой Троицы и на истине о воплощении Сына Божьего» (там же).

Церковь — с начала своего существования и особенно в трудные времена – необыкновенно глубоко погружалась в созерцание одного из моментов страстей Христовых, описанных святым Иоанном: «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Иоанн 19:25-27). На протяжении своей истории народ Божий осознавал этот дар Распятого Христа: дар Его Матери. Пресвятая Богородица — наша истинная Матерь, сопровождающая нас в паломничестве веры, надежды и любви ко всё более совершенному единению со Христом, единственным Спасителем и Посредником спасения. (Ср. Lumen Gentium (Свет народам), 60 и 62).

Как известно, на моем епископском гербе символически представлен процитированный выше евангельский текст. Девиз «Всецело Твой» был вдохновлён доктриной святого Людовика Марии Гриньон де Монфора (ср. Дар и тайна, с. 43-44; Розарий Пречистой Деве Марии, 15). Эти два слова выражают полную принадлежность Иисусу через Марию «Tuus totus ego sum, et omnia mea, tua sunt«, — пишет святой Людовик Мария и переводит: «Всецело Твой я, и все мое принадлежит Тебе, о, мой Иисус, через Пречистую Деву Марию, Святую Матерь Твою!» (Трактат об истинном почитании Пресвятой Богородицы, 233, Москва, 2008, с. 165). Учение этого святого глубоко повлияло на марийскую набожность многих верных, и также на мою жизнь. Это пережитое учение, обладающее необыкновенной аскетической и мистической глубиной, написанное живым и ярким языком с частым использованием художественных образов и символов. Однако со времен Святого Людовика Марии марийское богословие получило активное развитие, прежде всего, благодаря решающему вкладу Второго Ватиканского Собора. Поэтому учение Монфора следует читать и трактовать в свете Собора, хотя оно, тем не менее, сохраняет свою фундаментальную ценность.

В этом послании хотел бы поделиться с вами, членами Религиозной Семьи Монфортианцев, размышлением над некоторыми отрывками из трудов святого Людовика Марии — да помогут они нам питать доверие к материнскому посредничеству Пресвятой Богородицы.

«Ad Iesum per Mariam» – «К Иисусу через Марию»

2. Святой Людовик Мария предлагает особенным образом созерцать тайну Воплощения. Истинное Марийское почитание – Христоцентричное, сосредоточенное во Христе. Как напомнил Второй Ватиканский Собор, «благочестиво размышляя о Ней (о Марии) и созерцая Её в свете вочеловечившегося Слова, Церковь с благоговением проникает всё дальше в высочайшую тайну воплощения» (Свет народам, 65).

Любовь к Богу через единение с Иисусом Христом – цель всякой истинной набожности, потому что, как пишет святой Людовик Мария: Христос – «наш единственный Господин и Наставник, Господь, которого надлежит нам почитать; глава тела Церкви, едиными членами которой мы стали. Он – пример, которому мы должны следовать, врач, способный исцелить нас; пастырь, ведущий нас к злачным пажитям. Он – наш единственный Путь, которым мы идём, единственная истина, в которую мы должны верить, жизнь, которую Всевышний вдыхает в нас. В Нём одном – всё, в чём мы нуждаемся» (Трактат, 61).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *