Бюллетень — июнь 2021

Призвание должно пройти проверку

Если молодой человек под нашим руководством и с нашей помощью принял решение избрать богопосвящённую жизнь или священство, не следует бросать его на произвол судьбы и не стоит полагать, что наше дальнейшее скрытое воздействие на его душу бесполезно. Необходимо, чтобы  призвание окрепло, глубоко укоренилось в собственном убеждении, питаясь молитвой, наставлениями и апостольским служением, и, в конце концов, прошло проверку на прочность.

Мы говорим, в конце концов,  подразумевая, что призвание должно быть проверено тогда, когда, наконец, перестанет быть маленьким нежным растением и превратится в дерево. Имеется в виду, после того, как молодой человек уже осознал, что делает, и время дало ему возможность принять в своём сердце все обязанности, духовные радости и жертвы, свойственные новому образу жизни, свободно им избранному.

Следует с самого начала отнестись к этому со всей серьёзностью, что, кстати, можно очень хорошо сделать, не создавая при этом ощущения какого-либо давления со своей стороны.

«Серьёзно? У тебя есть призвание? Это было бы огромной Божьей милостью. Я желаю, чтобы ты пришёл к этому, потому что, на самом деле, ты стал бы счастливым. Но расскажи-ка мне, как такая мысль появилась у тебя в голове?» Таким образом, вы сможете поговорить спокойно и искренне, в духе дружбы и доверия, и в то же время окажется возможным размеренно рассмотреть это дело. Молодой человек станет нашим другом, и, видя нашу искренность, откроется нам, будучи убеждённым в том, что, отдавая себя в наши руки, получит хорошее руководство.

Обязательство следовать призванию

Тот, у кого есть истинное призвание, думает следовать ему не потому, что его заставляют, а потому, что он сам хочет как можно скорее достичь своего идеала. Но дьявол может нападать на него с сильными искушениями, рисуя картины прекрасных развлечений этого мира и невыносимых жертв богопосвящённой жизни.

Если со временем молодой человек убеждается в том, что его решение было принято в момент душевного порыва, и что на самом деле богопосвящённая жизнь не для него, по причинам, которые подтвердит его духовный отец, то, конечно же, он не согрешит, отступив от своего первоначального плана. В этом случае его решение, подвергнувшись проверке, окажется не совсем продуманным или ошибочным.

Хуже всего, когда молодой человек, убеждённый в истинности своего призвания, не хочет следовать ему по каким-либо чисто человеческим и пустым причинам или по своей прихоти: «Мне нравится мир! Я не хочу посвящать себя Богу. Мне кажется, что в хабите я буду выглядеть нелепо. Не хочу, потому что не хочу». И это реально имеющие место факты.

* Таким образом, прав был о. Иорио, довольно серьёзно высказываясь по этому поводу в своём Компендиуме Морального Богословия (Theologiae Moralis):

«Вопрос: грешит ли тот, кто чувствует призыв к богопосвящённой жизни и не следует божественному призванию, и как грешит?

Ответ: 1) По своей сути и строго говоря, не грешит никоим образом, так как божественные советы сами по себе не налагают никаких обязательств — именно этим они отличаются от заповедей.

Ответ: 2) Тем не менее, с трудом можно оправдать какой-либо грех ввиду опасности, которая ведёт к вечной погибели. Таким образом, он совершил бы смертный грех, отказавшись от призвания, если был бы убеждён, что единственным способом обретения вечной жизни является бегство от опасностей мира через посвящение себя Богу.

Однако о. Ферререс в том же Компендиуме Морального Богословия высказывается ещё более жёстко:

«Обязывает ли призвание молодого человека к священству следовать ему под страхом смертного греха?

Некоторые думают, что должны ответить утвердительно, когда находят в себе конкретные признаки призвания, и существует огромная опасность потерять себя для тех, кто по собственной инициативе избирает другой образ жизни, в миру, презирая божественное призвание».

«Поэтому Святой Альфонс Мария де Лигуори говорит, что призвание имеет огромное значение, ведь от него зависит спасение самого призываемого, а также спасение многих верующих».

И затем, мелким шрифтом, как бы после вынесения приговора, о. Ферререс продолжает:

«В целом, некоторые различают два вида призваний: в первом случае Бог повелевает, налагая обязательство повиноваться, во втором – побуждает, приглашая к богопосвящённому образу жизни, но не налагая строгого обязательства. Они говорят, что первый вид призвания обязывает человека со всей строгостью, sub gravi, а второй — нет…»

Такие рассуждения богословов не удивят нас, если мы примем во внимание, что на практике Бог много раз заставляет платить за это «нет», сказанное тоном и манерой поведения маленького мятежника, который отбрасывает и презирает благодать предпочтения, предлагаемую как знак огромной любви со стороны Искупителя. И всё это… по прихоти… или из тайного желания наслаждаться жизнью, или потому, что не хочется того, что кажется жертвой.

Если Бог наказывает, значит, это «нет» Ему не безразлично.

Обсуждение закрыто.