Waaruit bestaat het leven van de monnik?

Hierbij willen we met u delen wat ons leven van toewijding inhoudt, om u te helpen onderscheiden of God u tot dit soort leven roept. Als u gelezen hebt over wat de monastieke roeping is, over de minimale geestesgesteldheid die u moet hebben en in wat onze levensstijl bestaat, aarzel dan niet om ons te schrijven wanneer u maar wilt als u nog twijfels hebt. We zullen u graag helpen.

WAARUIT BESTAAT HET LEVEN VAN DE MONNIK?

Het monastieke leven wordt zo genoemd omdat het komt van het woord monos (wat ‘één’ in het Grieks betekent) en betekent dat de monnik zich aan slechts één ding wijdt, dat wat het enige belangrijke is, namelijk aan God, zoals Jezus zei. aan Martha in het evangelie. De monnik wijdt zijn leven volledig aan God toe en alleen aan Hem, en dit maakt het voor hem noodzakelijk om zich af te scheiden en in het klooster te leven (niet uit angst of afwijzing van anderen … dat is het helemaal niet, maar eerder om zich in lichaam, ziel en genegenheid aan God alleen toe te wijden), om Hem lief te hebben en te dienen voor allen die Hem niet liefhebben noch dienen.

God is een jaloerse God (Ex 20: 5) en daarom moet deze toewijding totaal zijn, waarbij we ons hele lichaam, onze ziel en onze genegenheid aan God geven. Vanaf hier zijn er enkele minimale geestesgesteldheden voor degene die monnik wil worden. Het verlangen om zich volledig aan God toe te wijden en niet in deze roeping een middel te zoeken om eenvoudigweg aan de problemen te ontsnappen die men kan hebben. Het verlangen om alles in God achter te laten, dat wil zeggen, geen andere verplichting voor God te hebben, zoals iemand die getrouwd is. Iemand die getrouwd voor de Kerk, al een contract voor God heeft gesloten om zichzelf te heiligen door middel van het huwelijk. Hetzelfde geldt voor iemand die kinderen heeft; voor God heeft hij de verantwoordelijkheid om hen te onderwijzen in het geloof en hen te helpen op de weg van heiligheid. Men moet een intens geloofsleven hebben, dat wil zeggen, geloven in de waarheden die door de katholieke kerk worden beleden en ze naleven – door ze in praktijk te brengen, aangezien ze de basis zullen zijn voor de vereniging met God in de monastieke roeping.

Aangezien de liefde van God hand in hand gaat met de naastenliefde … (zoals de heilige Johannes in zijn brief zegt: “je kunt God niet liefhebben die je niet kunt zien als je je naaste die je ziet niet liefhebt”), impliceert het contemplatieve leven ook een genereuze zelfgave aan de mensheid… in feite wordt ons hele leven van gebed en boete aangeboden voor de redding en heiliging van mensen, voor degenen die ons om gebeden vragen, degenen die lijden, degenen die God niet kennen … enz.

Het is echt een groot geschenk van God om toegewijd aan Hem te kunnen leven, en tegelijkertijd aan de hele mensheid, aangezien er ontelbare zijn die dagelijks om onze gebeden, hulp, raad, enz. Vragen … en wat meer is, de monnik helpt de wereld simpelweg door zijn aanwezigheid, aangezien hij een levende getuige is in het midden van een materialistische wereld dat God bestaat, dat we een ziel hebben, en het allerbelangrijkste is om die te redden … de monnik, zelfs in dit leven, geeft zijn leven om van deze grote waarheid te getuigen. De monnik verlangt ernaar zijn leven te verteren uit liefde voor God en de naaste. Daarom wordt hij in zekere zin als een martelaar gemaakt. Op die manier dat hij dezelfde innerlijke neiging moet hebben om “zijn leven voor Christus te geven”.

Bovendien is het kloosterleven een verwachting van de hemel, omdat de hemel God van aangezicht tot aangezicht ziet en zich voor eeuwig in Zijn aanwezigheid verheugt, en dit is wat de religieuzen, en vooral de monnikken, hier op aarde proberen te leven, en daarom krijgt hun roeping de naam “contemplatief”.

HOE ZIET ON LEVEN ERUIT?

Ons schema is als volgt: om 5 uur worden we wakker; we zingen dan de lezingendienst en doen een half uur still gebed met aanbidding van het Allerheiligst Sacrament, daarna de Heilige Mis waarin we ook de Lauden bidden (het ochtendgebed). Het ontbijt wordt gevolgd door een uur Lectio Divina (lezen, bidden en mediteren van het Woord van God). We zingen dan de psalmen van de Tertst (9.00 uur ’s ochtends) waarna we 3 uur handenarbeid hebben (er zijn verschillende soorten: tuin, schoonmaak, dieren, sacristie, keuken, badkamers, bakken, enz…). Daarna zingen we de Sext (12:30). De lunch wordt gevolgd door een optioneel uur van siësta. Om 3 uur zingen we de psalmen van het uur Noon. Daarna is er celtijd (“cel” is hoe de kleine kamer van elke monnik wordt genoemd) tot 7.00 uur waarop het Heilig Sacrament wordt uitgesteld en we Vespers (Avondgebed) zingen, een uur van aanbidding en persoonlijke meditatie hebben. We eindigen met de zegening van het Heilig Sacrament en dan gaan we eten (dat bestaat uit iets lichts, zoals soep of iets dergelijks). De dag wordt afgesloten met het zingen van de psalmen van de Completen (het gebed voor de nacht dat God om een ​​vredige rust vraagt) en tenslotte gaan we naar bed. We zijn de hele dag in stilte. Tijdens het ontbijt en de lunch wordt een geestelijk boek gelezen zodat ons lichaam en ziel verkwikking kunnen ontvangen. Tijdens het avondmaal doorbreken we de stilte om een ​​uurtje te ontspannen (een uur waarin we kunnen praten met de andere monniken).

Het idee van stilte is bedoeld om niet te worden afgeleid door anderen zodat we met God kunnen spreken. Bovenal moet er ook een innerlijke stilte zijn, om echt verenigd en aandachtig voor God te zijn, met de geest en het hart alleen op Hem gericht.

Op zondag, omdat het feestdagen zijn, worden we wat later wakker en kunnen we de hele dag praten en recreëren. Natuurlijk bidden we nog steeds alle uren van de Liturgie en worden alle psalmen gezongen. Zeven keer (zoals koning David zingt) per dag zingen we de psalmen: de lezingendienst, Lauden, Tertst, Sext, Noon, Vespers en Completen.

Ons leven is er zeker een van meer gebed en opoffering, een leven van diepere toewijding omdat we het slachtoffer willen zijn van het Slachtoffer van Golgotha, Jezus, die voor iedereen stierf.

Om deze reden is ons leven er een van grote vreugde, aangezien God nooit overtroffen wordt in vrijgevigheid, en we leven, of spannen ons in om dat te doen, in naastenliefde en vrede, als een voorproefje van de hemel. We leven ondergedompeld in bovennatuurlijke vreugde, de vreugde om bij God te zijn en te weten dat ons na deze ballingschap het eeuwige leven te wachten staat.

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *